Суннат намазы
- Намаз – столп, на котором зиждется вера ислама
- Обязательные намазы
- Суннат намазы
- Пять сунн, ведущих к укреплению имана
Нет более благостной и важной цели для праведного мусульманина, чем сделать крепче свою веру и приблизиться ко Всевышнему Аллаху своими действиями и своим служением Господу.
Выполнение сунн – это путь, который ведет верующего мусульманина к улучшению имана. Сура «Аль-Анфаль» Священной Книги Аллаха Коран гласит: «Повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику, если являетесь верующими» (8:1), а это значит, что делать сунну Пророка Мухаммада ﷺ для мусульманина означает становиться на правильный путь, который ведет к укреплению веры и приближает человека к Всевышнему.
Намаз – столп, на котором зиждется вера ислама
Одним из пяти столпов, на которых основывается мусульманская вера, является молитва. Мусульмане относятся к совершению молитвы трепетно, и когда приходит время для совершения ее, они делают неукоснительно.
Выполняя ассалят (данное слово по-арабски означает «намаз»), мусульманин обращается к Аллаху, и когда человек искренне совершает молитву, он выражает свое смирение перед Всевышним Аллахом. Заступая на салят, мусульманин освобождается от мыслей обо всем, кроме Аллаха, ведь между человеком и Богом не должно быть никаких преград.
Каждый праведный мусульманин обязательно должен знать правила совершения намаза, должен знать, какие молитвы являются обязательными и как их следует выполнять.
Есть пять обязательных намазов, и для каждого из них предназначено свое время, в которое данные молитвы следует выполнять. Эту информацию мусульманам передал Пророк Мухаммад ﷺ, который получил ее от ангела Джибриля.
Обязательные намазы
Пять молитв относятся к числу обязательных намазов или фард:
- два ракаата рассветного намаза или фаджр,
- четыре ракаата обеденного намаза или зухр,
- четыре ракаата послеполуденного намаза или аср,
- три ракаата закатного намаза или магриб,
- четыре ракаата ночного намаза или иша.
Читать данные намазы является обязательным для каждого совершеннолетнего разумного мусульманина. До и после них читаются суннат намазы. Мусульманину следует обязательно изучить правильное совершение намазов по сунне для того, чтобы намаз стал совершенным и правильным.
Для мусульман, которым состояние здоровья или определенные жизненные обстоятельства не позволяют придерживаться строгого распорядка совершения молитвы, не позволяется пропускать молитвы – в мусульманской религии предусмотрены послабления в таких обстоятельствах: оговорены случаи, когда человеку позволяется не совершать поклоны, а молиться стоя или даже лежа, а также сокращать количество ракаатов, если человек находится в пути.
Мусульмане же, которые все-таки пропустили молитву, например, по забывчивости или проспав ее, должны после восполнить ее. Но очень важно совершать намазы именно в то время, которое предписано по исламу, потому что только так Всевышний Аллах примет молитву от мусульманина. О том, как важно не относиться халатно к положениям намаза и времени, в которое должен совершаться салят, сказано в Священной Книге Коран: Всевышний Аллах сравнивает пренебрежение к совершению намаза с лицемерием или показухой: «Горе молящимся, небрежным к своим молитвам, которые лицемерят». Поскольку лицемерам уготованы в Аду мучения самые страшные, для мусульманина нет худшей участи, чем считаться лицемером.
Также обязательными называют джума намаз, который мужчины должны совершать по пятницам.
Суннат намазы
В религии ислама есть намазы обязательные, а есть такие, которые выполнять не обязаны мусульмане, но их выполнение является желательным. Если человек пропустит выполнение суннат намаза, то греха на нем за это не будет, но если верующий совершит суннат намаз, то ему будет записано вознаграждение. Суннат намазы – молитвы, которые читать не обязательно, но желательно.
Рауатиб
Рауатиб – это категория суннат намазов, которые следует совершать либо до молитв фард, либо после них. По времени такие суннат намазы совпадают с совершением обязательных молитв:
- перед фаджр намазом желательно совершить 2 ракаата молитвы,
- желательно совершить 4 ракаата перед зухр намазом, а также желательно совершить и два ракаата как суннаты после намаза зухр,
- после магриб намаза желательно совершить 2 ракаата молитвы,
- 2 ракаата молитвы также читают как суннаты после иша намаза.
Мусульмане стремятся к тому, чтобы не пропускать рауатиб намазы, хотя греха за пропуск никакого не будет. Сунна Пророка Мухаммада ﷺ указывает на мудрость тех мусульман, которые не отказываются от выполнения дополнительных молитв, поскольку дело шайтана – заставить человека отказаться от совершения поклонения Аллаху, а желательные молитвы – это тот малый шаг, с которого дьявол может начать искушение человека. Поэтому даже в малом не следует пропускать действия, связанные с поклонением Аллаха.
Другие суннат-намазы
Молитва о дожде или истиска, которую читают по необходимости, время намаза - когда наступает период засухи, эта молитва может читаться как индивидуально мужчиной или женщиной, так и коллективно, ее читают как дома или в поле, так и в мечети: совершают 2 ракаата, а потом возносят молитву о том, чтобы Всевышний послал дождь;
Также мусульманам полагается участвовать в молитве джаназа – ее совершают, когда умирает мусульманин, перед тем, как похоронить его.
Утренняя молитва духа, время намаза - после восхода солнца, но до того, как оно достигнет зенита: включает в себя от 2 до 8 ракаатов;
Молитвы затмения хусуф и кусуф, которые совершаются во время затмения луны или солнца: совершают джамаатом, выполняя в каждом из 2 ракаатов по дополнительному поясному поклону, а после поклонов продолжают стояние – есть разные мнения исламских богословов о том, сунной является эта молитва или фардом.
Сунна муакада и сунна гайр муаккада
При совершении необязательных, но желательных деяний, мусульмане ориентируются на то, какие действия выполнял Пророк Мухаммад ﷺ, а какие мог пропустить.
Те действия поклонения, которые Посланник Аллаха ﷺ совершал регулярно, хотя они и не являлись обязательными, как суннаты после намаза или до него, называют сунна муаккада. Для каждого мусульманина максимально желательно выполнять сунну муаккада, поскольку вознаграждение за такие действия может быть великим. Но если человек не выполнит эти действия, то и греха на нем не будет. Самый яркий пример сунны муаккада – это намаз таравих в период Рамадана. К ним также относят и ид намазы, которые совершают в дни двух великих мусульманских праздников: Разговения и Жертвоприношения.
Те действия, которые Посланник Аллаха ﷺ сам совершал часто, но и мог пропустить, называют гайр муаккада. Примером такого суннат намаза является молитва перед обязательной молитвой аср. Если человек пропустит такую молитву, на нем не будет греха, но если совершит – за это ему будет записана награда.
Витр намаз
Есть несколько мнений исламских ученых относительно того, является ли намаз витр обязательным или желательным. Если большая часть ученых считает, что витр – это суннат намаз, то есть желательный, то представители ханафитского мазхаба утверждают, что витр – это ваджиб, а у ханафитов принято, что, если фард – это строго обязательная молитва, то ваджиб – это не категорически обязательная, но в большей степени желательная, чем суннат намаз. Если мусульманин совершит ваджиб, то получит вознаграждение, а если пропустит – становится достойным наказания.
В витр намазе количество ракаатов нечетное, и в последнем из этих ракаатов читается дуа «Кунут». Витр намаз следует читать после того, как будет прочитана молитва иша, и после этого вплоть до совершения утреннего фаджр намаза уже никакие молитвы не читают.
Нафиль намаз
Есть также категория дополнительных намазов, и мусульманин сам решает, совершать их в течение дня или нет. Сунна Пророка Мухаммада ﷺ приводит много вариантов салятов, которые мусульманин может выполнять дополнительно. Нафиль намаз совершается без какой-то конкретной причины и не привязан к конкретному отрезку времени, поэтому его можно совершать в любое время.
К нафиль намазам можно отнести молитву просьбы о помощи или истихара, это молитва, которая должна читаться в моменты, когда мужчина или женщина стоят на распутье, совершать какое-то дело или нет, начинать ли новую работу, делать ли какой-то выбор: сначала следует прочитать 2 ракаата, а потом произнести дуа истихара, попросить у Всевышнего помощи, а уже затем делать выбор или приступать к новому делу.
Пять сунн, ведущих к укреплению имана
Со слов и поступков Пророка Мухаммада ﷺ нам известно множество благих дел, с помощью которых верующий может укрепить свой иман и заслужить довольство Всевышнего. Упомянем пять из них.
Все эти пять путей, предписанные нам Пророком Мухаммадом ﷺ, различаются по трудности выполнения, но каждая из этих сунн содержит баракат и огромное благо: если бы верующий мог полностью осознавать размеры того блага, которое принесет ему выполнение этих сунн, он никогда не отказался бы сделать ни одну из них.
Мусульманину, который намерен поднять на новый уровень свой иман, желательно делать каждую из этого списка сунн.
Первая сунна
Первая сунна – это совершение добровольного ночного намаза иди тахаджуда.
Часто необходимость пробуждения рано утром, чтобы сделать обязательный утренний намаз, для людей представляет большую трудность, поэтому требуется терпение и сила воли, чтобы не отказываться от совершения и выполнять его регулярно. И награда за такое неукоснительное выполнение очень высока. Для тахаджуд молитвы эти утверждения также справедливы, ведь это благословенная молитва. В Коране и Сунне есть восхваления в адрес того, кто делает тахаджуд намаз, а также звучат побуждения сделать это: «Простаивай ночь без малого, половину ночи или чуть меньше того»(сура 73:2-3).
В Сунне Пророка ﷺ есть рассказ о том, как говорил Али ибн Абу Талиб, что Пророк Мухаммад ﷺ однажды пришел среди ночи в дом к Али ибн Абу Талибу и Фатиме с вопросом: «Разве вы не молитесь?». На это Али ибн Абу Талиб ответил, что души их в руках Аллаха, поэтому, «если Всевышний того пожелает, Он разбудит их». Услышав эти слова, Посланник Аллаха ﷺ развернулся и покинул их дом в абсолютном молчании, но Али ибн Абу Талиб услышал, как он пробормотал, хлопнув себя по бедру: «…но человек больше всего склонен спорить» (аят 54 из суры «Пещера»).
Вторая сунна
Еще один путь к укреплению имана – это поститься в понедельник и четверг.
Сунна Пророка Мухаммада ﷺ гласит, что сам Посланник Аллаха ﷺ в эти дни соблюдал пост и говорил, что в эти дни – по понедельникам и четвергам – Всевышнему Аллаху представляются дела людей, поэтому Посланник Аллаха ﷺ хочет, чтобы его дела были представлены Аллаху в тот день, когда он соблюдает пост. Каждому мусульманину следует выработать в своей жизни такую привычку, поскольку Аллах любит это.
Третья сунна
Еще один путь к укреплению имана – это еженедельное чтение суры «Аль-Кахф».
«Аль-Кахф» - это восемнадцатая сура Священной Книги Аллаха Коран, и достоинства ее неисчислимы: сура содержит много историй и уроков, среди которых – история Мусы и Хадира, людей пещеры, Яджуджа и Ма’джуджа, Зуль-Карнайна.
Человека, который будет читать по пятницам суру «Аль-Кахф», свет этой суры будет освещать до следующей пятницы. Чтение суры «Аль-Кахф» может занимать довольно продолжительно время, поскольку это длинная сура, и если человек решает для себя сделать такое сунна действие каждую пятницу, то следует освободить в своем распорядке дня время для чтения этой суры.
Два ракаата намаза
Еще один путь, которые приводит к укреплению имана, - это сделать после омовения два ракаата.
В сунне Пророка Мухаммада ﷺ рассказан такой случай: Пророк Мухаммад ﷺ как-то утром отправил человека за Билялем, а затем задал ему вопрос о том, в чем заключается причина того, что Биляль опередил в Раю многих мусульман. Пророк Мухаммад ﷺ, рассказывая о своем вознесении на небеса (аль-исра уаль-мирадж), сказал Билялю: «Когда бы я ни входил в Рай, я слышал топот твоих ног». На это Биляль ответил, что он делал два ракаата, когда бы ни произносил азан, и также делал омовение сразу же, как только нарушал малое омовение, и делал два ракаата ради Аллаха. И Посланник Аллаха ﷺ согласился, что именно эти две причины и есть ответ на его вопрос.
Суннат-намаз – путь к укреплению имана
Еще одна сунна для укрепления имана – сделать суннат намазы до и после фарзов.
Сунна-намаз или суннат-намаз – это молитвы не обязательные, а дополнительные, которые мусульманин не обязан выполнять, но это желательно.
Мусульманину следует знать информацию о том, когда и как делать суннат намазы, которые читаются до и после фард-намаза.
Это:
- два ракаата, свершаемые утром перед фардом,
- четыре ракаата перед зухр-намазом, и два ракаата, совершаемые после зухр-намаза,
- четыре ракаата, совершаемые перед намазом аср,
- два ракаата, совершаемые после намаза магриб,
- два ракаата - суннаты после намаза иша,
- намаз витр, который рекомендовано сделать перед тем, как отойти ко сну, либо после тахаджуд намаза.
Как гласят хадисы, «два ракаата суннат намаза перед фаджр-молитвой – лучше, чем весь мир и все, что есть в мире», что указывает на большое вознаграждение в ахирате за такой суннат-намаз.
Также сказано в одном из хадисов, что верующий, который совершает четыре ракаата перед аср-намазом, будет помилован Аллахом.
В одном из хадисов Сунны Пророка Мухаммада ﷺ сказано также, что человек, усердствующий на двенадцати дополнительных ракаатах в течение суток, «получит в Раю дом, выстроенный для него Аллахом».
Братья я в исламе новичок . В данный момент вернулся из мечети. Хочу совершить дополнительный намаз. Как мне правильно это сделать?
Нужно ли читать Ташаххуд в Рауатиб- суннат намазах.
В какое время именно нужно совершать суннат перед зухром, до призыва на молитву или после?
БаракалЛаху Фикум!
Брат, можно чуть по подробнее про суннат намаз?
Например, как намереваться на суннат, после или перед каждым фардом индивидуальное намерение?
Мир вам и вашему дому
Совершение добровольных намазов в джамаате не является желательным, кроме тех намазов, которые Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал в коллективе, как намаз при затмении, намаз испрашивания дождя и таравих. Что касается духа намаза или тахаджуда, то постоянное совершение их в джамаате нежелательно, однако разрешается иногда.
Ибн Кудама сказал в «аль-Мугни»: «Разрешается совершать добровольный намаз в группе и по одному, потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал оба варианта, однако чаще всего он молился отдельно. Однажды он, да благословит его Аллах и приветствует, совершил намаз с Хузейфой, а в другой раз с ибн Аббасом, а также молился с Анасом, его матерью и сиротой…».
Аллаху а’лям!
Если вы вернулись домой после праздничного намаза, то разрешается совершить духа-намаз, как в обычные дни.
Время Духа намаза наступает через 15-20 минут после восхода солнца и заканчивается за 10-15 минут до полуденного намаза.
Аллаху а’лям!
По мнению некоторых ученых последний ташаххуд, как в обязательном, так и добровольном намазе, является ваджибом, а поэтому тот, кто забыл прочитать его, должен совершить искупительный поклон (саджда саху). Однако некоторые ученые считают его основой намаза (рукн), без которого намаз не будет действительным. А поэтому тот, кто забыл прочитать последний ташаххуд, должен прочитать его, а затем совершить саджда саху, в противном случае ему необходимо возместить намаз.
Аллаху а’лям!
Время сунны, узаконенной перед обязательным намазом, начинается с наступлением его времени и длится до акта обязательного намаза, а время сунны, узаконенной после обязательного намаза, начинается после обязательного намаза и длится до истечения времени обязательного намаза.
Аллаху а’лям!
Уа фика баракаЛлаху!
Добровольные намазы предпочтительно совершать по два ракаата, но разрешается совершать их по четыре ракаата.
Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет Аллах доволен им и его отцом, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ночные намазы совершаются по два рак‘ата. Если же кто-нибудь из вас опасается наступления рассвета, пусть совершит один рак‘ат, чтобы довести количество совершенных рак‘атов до нечетного числа». Хадис передали аль-Бухари и Муслим.
В версии Ахмада, Абу Давуда, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджи и Ибн Хиббана говорится: «Дополнительные ночные и дневные намазы совершаются по два рак‘ата». Ибн Хиббан назвал ее достоверной, но ан-Насаи счел это ошибкой.
Достоверный хадис. Версия, в которой упоминается о дополнительных ночных и дневных намазах, передана Ахмадом (2/26), Абу Давудом (1295), ат-Тирмизи (597), ан-Насаи (3/227), Ибн Маджой (1322) и Ибн Хиббаном (2482), и аль-Албани назвал ее достоверной в книге «Сахих Ибн Маджа» (1097). Тем не менее, некоторые знатоки хадисов считают упоминание о дневных намазах ошибкой.
Упоминание о совершении намаза в два ракаата есть во многих хадисах.
Передают, что Ибн ‘Умар, да будет Аллах доволен им и его отцом, рассказывал: «Я запомнил, как Пророк, мир ему и благословение Аллаха, совершал десять дополнительных рак‘атов: два рак‘ата до полуденного намаза и два рак‘ата после него, два рак‘ата после закатного намаза у себя дома и два рак‘ата после вечернего намаза у себя дома, а также два рак‘ата до рассветного намаза». Хадис передали аль-Бухари и Муслим. В одной из версий, переданной ими же, говорится: «…а также два рак‘ата после пятничного намаза у себя дома».
В версии Муслима говорится: «Если занималась заря, то он совершал только два коротких рак‘ата».
Передают со слов ‘Али бин Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, что перед послеполуденной молитвой пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно совершал молитву в два рак’ата. Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд (1272).
Передают со слов Абу Къатады (да будет доволен им Аллах) о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если кто-либо из вас зайдет в мечеть, пусть совершит молитву в два рак‘ата перед тем, как сядет».
Этот хадис передал Ибн Маджах (1013). Также этот хадис передали аль-Бухари (444), Муслим (714), Ибн Хиббан (2498). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (835).
Передают со слов ‘Абдуллаха бин Ка’ба бин Малика, являвшегося тем сыном Ка’ба, да будет доволен им Аллах, который стал для него поводырём, когда он ослеп, что он слышал, рассказ Ка’ба бин Малика, да будет доволен им Аллах, о том, как он остался (в Медине, не приняв участия) в походе на Табук вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Ка’б сказал: «Утром посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся (в Медину), а когда он возвращался после какой-нибудь поездки, то обычно, прежде всего, приходил в мечеть, совершал молитву в два раката, а потом (некоторое время) сидел там с людьми». Этот хадис передали аль-Бухари 4418 и Муслим 2769.
Аллаху а’лям!
Намерение служит мерилом искренности и определения вида и формы поклонения.
Намерение исходит от сердца, а не языка, а поэтому не требуется проговаривать его языком. Например, если человек желает совершить намаз, он совершает омовение, отправляется в мечеть и становится в ряд для его совершения. У человека обязательно присутствует какое-либо намерение в сердце. Поэтому ученые говорят, что дело намерения – легкое, а его отсутствие невозможно. И если бы Аллах обязал нас тем, чтобы мы поклонялись Ему без намерения, то это было бы невозможно исполнить.
Аллаху а’лям!
Некоторые ученые отнесли четыре ракаата перед Аср-намазом к ратиба намазу.
А другие ученые считали четыре ракаата намаза перед Аср-намазом желательными (мандуб).
Сообщается, что ‘Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Перед послеполуденной молитвой (аль-Аср) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал (дополнительные молитвы общим количеством в) четыре рака’ата, отделяя (молитвы друг от друга) словами “Мир вам и милость Аллаха”, с которыми он обращался к приближенным ангелам и тем, кто последовал за ними из числа мусульман и верующих». Этот хадис приводит ат-Тирмизи сказавший: «Хороший хадис».
Вы можете намериться сделать добровольный намаз в своем сердце, не произнося никаких слов языком. Время этого намаза наступает с приходом времени Аср-намаза.
Аллаху а’лям!
Лучше всего совершать дополнительную молитву перед полуденной молитвой (зухр) по две ракаата с одним таслимом, но допустимо совершать её четыре ракаата с одним таслимом, и это мнение большинства учёных.
У Хафиза аль-Ираки есть хорошее исследование на эту тему в «Тарх ат-Тасриб» при объяснении согласованного хадиса: «Ночная молитва — по два, по два». Он сказал, да помилует его Аллах: Шестое — из польз хадиса: из его смысла выводится, что в дополнительных дневных молитвах не следует завершать таслимом каждые два ракята, а предпочтительнее совершать их по четыре ракята. Так считали Абу Ханифа и его два ученика, Абу Юсуф и Мухаммад, и они предпочли это, ссылаясь на поступок Ибн Умара, передатчика хадиса, поскольку достоверно известно, что он совершал дневные дополнительные молитвы по четыре ракята, как передано Ибн Абу Шейбой в его «Мусаннафе» от него, от Нафи‘а, его вольноотпущенника, Ибрахима ан-Наха‘и и Яхьи, то есть Ибн Са‘ида аль-Ансари. Это также передано Ибн аль-Мунзиром от Исхака ибн Рахавейха и Ибн Абд аль-Барром от аль-Ауза‘и.
Малик, аш-Шафи‘и, Ахмад и большинство ученых считали, что предпочтительнее в дополнительных дневных молитвах завершать таслимом каждые два ракаата, и это передано Ибн Абу Шейбой от Абу Хурейры, аль-Хасана, Ибн Сирина, Са‘ида ибн Джубайра и Хаммада ибн Абу Сулеймана. Это также передано Ибн аль-Мунзиром от аль-Лейса и Ибн Абд аль-Барром от Ибн Абу Лейлы, Абу Юсуфа, Мухаммада, Абу Саура и Дауда. Однако известно, что Абу Юсуф и Мухаммад предпочитали четыре ракаата над двумя в дополнительных дневных молитвах, как было упомянуто ранее.
Большинство опиралось на то, что передано авторами четырёх «Сунан», Ибн Хузеймой и Ибн Хиббаном в их «Сахихах» через Шу‘бу от Я‘ля ибн Ата от Али ибн Абдуллаха аль-Барики от Ибн Умара от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Ночная и дневная молитва — по два, по два».
Абу Дауд промолчал об этом, ат-Тирмизи сказал: «Саратники Шу‘бы разошлись во мнениях относительно хадиса Ибн Умара: некоторые возводили его [к Пророку], а некоторые останавливали [на Ибн Умаре]».
Ан-Наса‘и сказал: «Этот хадис, на мой взгляд, ошибочен».
Аль-Бухари спросили о хадисе Я‘ля: «Является ли он достоверным?» Он ответил: «Да». Аш-Шафи‘и сказал: «Это сообщение, которое подтверждают знатоки хадисов», как передано аль-Байхаки в «Ма‘рифа».
Аль-Байхаки в «Хилафийят» сказал: «Хадис достоверен, все его передатчики надёжны, ведь Муслим опирался на Али ибн Абдуллаха аль-Барики аль-Азди, и добавление от надёжного передатчика принимается».
Ибн Абд аль-Барр передал от Мударра ибн Мухаммада, что он спросил Яхью ибн Ма‘ина о ночной и дневной молитве, и тот сказал: «Дневная молитва — четыре ракаата без разделения между ними, а ночная молитва — по два ракаата». Я сказал ему: «Абу Абдуллах Ахмад ибн Ханбаль говорит, что ночная и дневная молитва — по два, по два». Он спросил: «На основании какого хадиса?» Я ответил: «На основании хадиса Шу‘бы от Я‘ля ибн Ата от Али аль-Азди от Ибн Умара, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: ‘Ночная и дневная молитва — по два, по два’». Он сказал: «Кто такой Али аль-Азди, чтобы я принял это от него? Оставлю ли я Яхью ибн Са‘ида аль-Ансари от Нафи‘а от Ибн Умара, что он совершал дополнительные дневные молитвы по четыре без разделения, и приму хадис Али аль-Азди? Если бы хадис Али аль-Азди был достоверным, Ибн Умар не противоречил бы ему». Он добавил, что Шу‘ба отрицал этот хадис и иногда не возводил его.
Ибн Абд аль-Барр сказал: «Хадис Али аль-Азди не содержит ничего предосудительного и не отвергается ни в одном из основ, потому что Малик упомянул в своём ‘Муватта’, что до него дошло, что Абдуллах ибн Умар говорил: ‘Ночная и дневная молитва — по два, по два’». Это также передано Ибн Вахбом от Амра ибн аль-Хариса от Букайра ибн аль-Ашаджа от Мухаммада ибн Абд ар-Рахмана ибн Саубана, что он слышал, как Ибн Умар говорил: «Ночная и дневная молитва — по два, по два».
Доказательством этого является то, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал два ракаата перед зухром, два после него, два после магриба, два после пятничной молитвы. Также передано: «Два ракаата перед асром». Он сказал: «Когда кто-то из вас входит в мечеть, пусть совершит два ракаата». «Когда он возвращался из путешествия днём, он совершал два ракаата». Молитва Фитр, Адха и молитва спрашивания дождя (Истиска) — два ракаата. Все эти молитвы — дневные, и то, в чём они согласились, обязывает возвращать к нему то, в чём они разошлись, по аналогии и рассмотрению.
Аль-Хаттаби сказал: «Это передано от Ибн Умара через Нафи‘а и Тауса, и никто из них не упомянул дневную молитву, но добавления принимаются». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву духа в день завоевания Мекки — восемь ракаатов, завершая таслимом каждые два. Молитва праздника и молитва за дождь — два ракаата, и всё это относится к дневным молитвам.
Ад-Даракутни в «аль-Иляль» сказал: «Сохранённое от Ибн Умара от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: ‘Ночная молитва — по два, по два’, а Ибн Умар совершал дневные молитвы по четыре. Дневная молитва известна через Я‘ля ибн Ата от Али аль-Азди от Ибн Умара, но Нафи‘, который более точен, противоречил ему».
Они ответили на смысл известного повествования двумя способами: первый — это извлекаемый смысл, который не является доказательством у большинства; второй — это ответ на вопрос о ночной молитве, так что указание на ночную молитву соответствует вопросу, а не ограничивает правило.
Другое повествование показало, что правило для непроизнесённого, то есть дневной молитвы, такое же, как для произнесённого, то есть ночной молитвы.
Что касается поступка передатчика хадиса, Ибн Умара, который совершал дневные молитвы по четыре, то ему противоречит его же высказывание: «Ночная и дневная молитва — по два, по два», как упомянуто в словах Ибн Абд аль-Барра.
У большинства значение имеет то, что передал сподвижник, а не то, что он считал или делал, и Аллах знает лучше.
Седьмое: если мы скажем, что дневная молитва также по два, это не означает, что она должна быть только по два, но предпочтительнее так, и он может объединить ракааты с одним таслимом. Это ясно заявили наши товарищи и другие.
Аль-Асрам сказал: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля о ночной и дневной дополнительной молитве, и он сказал: ‘Что я предпочитаю — по два, по два, но если он совершит днём четыре, нет проблем, и я надеюсь, что это не будет для него стеснением’. Я упомянул ему хадис Я‘ля ибн Ата от Али аль-Азди, и он сказал: ‘Если бы этот хадис был установлен, но всё же Ибн Умар совершал в своих дополнительных дневных молитвах перед зухром два ракаата и два после, и это мне предпочтительнее. Если он совершил четыре, то от Ибн Умара передано, что он совершал четыре днём’».
Ибн Кудама в «аль-Мугни» сказал: «Достоверно, что если он совершил дополнительную дневную молитву в четыре ракаата, то нет проблем, это делал Ибн Умар. Смысл согласованного хадиса указывает на допустимость четырёх, но не на их предпочтительность. Что касается хадиса аль-Барики, то он единственный добавил слово ‘дневная’ среди всех передатчиков, и около пятнадцати человек передали от Ибн Умара, но никто, кроме него, этого не сказал. Ибн Умар совершал четыре, что указывает на слабость его передачи или на то, что речь идёт о предпочтительности при допустимости иного».
И Аллах знает лучше.