Исламские вопросы и ответы
Как и любой другой человек, который ищет свой путь в жизни, мусульмане, постоянно находятся в поиске истины для себя, пытаясь разобраться в том, какие ставит Ислам вопросы и ответы в той или иной жизненной ситуации.
Исламские вопросы, ответы на которые ищут мусульмане, можно условно разделить на несколько смысловых групп. Но в первую очередь всегда спрашивают о том, как принять ислам и что для этого нужно.
Человека, который намеревается принять Ислам, могут интересовать тематики, как совершают намаз, каковы по времени границы пяти обязательных ежедневных молитв, а также о том, в какое время и в какие дни совершать намаз запрещается. Они могут касаться совершенно разных вещей, часто это могут быть мелкие бытовые подробности, имеющие отношение к совершению намаза – как следует совершать намаз, если верующий болен, и во время намаза можно ли больному человеку чихать или кашлять.
Тех, кто только начинает постигать Ислам, интересуют такие темы, которые мусульманину давно и хорошо известны. Но и об этом следует спрашивать без стеснения, поскольку это свидетельствует об истинном желании постичь ислам и разобраться в нем - узнать о правильном чтении салавата Пророку Мухаммаду ﷺ, о совершении тауба-намаза или о том, обязательно ли нужно поднимать во время чтения Ат-Тахията вверх указательный палец.
Исламские вопросы и ответы касаются и внешнего вида мусульманских мужчин и мусульманских женщин: в какой одежде разрешается ходить и можно ли делать пирсинг, какие правила следует соблюдать в одежде женщине при посещении мечети.
Просьбы разъяснить некоторые ситуации, касающиеся Ислама, часто поступают от женщин, вышедших замуж на мусульманина. Их интересует, какие обряды следует проводить при рождении ребенка, какой у детей аурат и как защитить себя саму и ребенка от сглаза.
Разъяснения для всех ситуаций, которые беспокоят мусульман, можно найти в Священной Книге Коран и в Сунне Пророка Мухаммада ﷺ, и именно там следует искать ответы на все свои вопросы в первую очередь, а также на заслуживающих доверия исламских сайтах.
В онлайн-академии Медина для учащихся студентов есть возможность задавать квалифицированным учителям свои вопросы по той или иной исламской тематике урока академии и получить правильный и достоверный ответ основанный на доказательствах из Корана и Сунны Пророка Мухаммада ﷺ.
В Коране есть слова что мать кормит ребенка грудью 2 года. Это минимальный срок и можно больше или должно быть ровно два?
Я читал что Пророк перед высказыванием какого-либо хадиса молчал какое-то время прежде чем ответить на вопрос людей. То есть имеется в виду что он ждал откровение. Так было каждый раз когда люди к нему обращались? Я не имею в виду Коран, имею в виду хадисы.
Ас-саляму алейкум ва-рахмату-Ллахи ва-баракятух.
Согласно учениям Ислама Всевышний предопределил судьбу каждого человека на замле от его рождения до смерти. С детства меня постиг грех мужеложства. Значит мой кадар, совершился уже с детства, когда я ещё не осозновал, что это харам. Возможно, что как наказание за содеяное от Всевышнего теперь у меня ВИЧ. Чтобы встать на путь истинный кроме чтения корана, мне нужно создать брак с женщиной. Должна ли она иметь статус ВИЧ или же мой кадар быть геем до Судного дня?
б. Какие аргументы есть против хиропрактики даже при условии что мужчина принимает мужчин? Некоторые мусульмане используют ее, но я спорю с ними и говорю что не нужно хиропрактику, но у меня мало аргументов. Хиропрактика была основана неким Палмером который говорил что это часть его религии и что он получил хиропрактику "из другого мира". И хотя хиропрактика имеет физическое воздействие на скелет человека при помощи рук, но религиозную основу имеет неисламскую. Ведь Палмер верил в какие - то "духовные энергии" текущие по скелету и позвоночнику.
Подскажите, дозволено ли объединять намазы, если я понимаю, что я не успею на Аср или Ишу по причине своего нахождения вне дома (в дороге, или на улице, но по близости нет мечети или места, где я могла бы совершить намаз). Лучше объединить намазы или потом прийти и совершить возмещение пропущенной молитвы? Какой из двух зол налагает на меня меньший грех?
БаракАллаху фикум!
Подскажите пожалуйста, если муж не раз говорил слова о разводе. К примеру:Всё разводимся, или я дал ей развод. А потом извиняется и говорит, что это от злости было сказано. Т.е такие слова частое явление, при каких то ссорах. Является ли такой брак действительным?
Нет греха в отлучении младенца от груди до достижения двух лет, в любом месяце.
Всевышний Аллах сказал: «Матери должны кормить своих детей грудью два полных года, если они хотят довести кормление грудью до конца. А тот, у кого родился ребенок, должен обеспечивать питание и одежду матери на разумных условиях. Ни на одного человека не возлагается сверх его возможностей. Нельзя причинять вред матери за ее ребенка, а также отцу за его ребенка. Такие же обязанности возлагаются на наследника отца. Если они пожелают отнять ребенка от груди по взаимному согласию и совету, то не совершат греха. И если вы пожелаете нанять кормилицу для ваших детей, то не совершите греха, если вы заплатите ей на разумных условиях. Бойтесь Аллаха и знайте, что Аллах видит то, что вы совершаете» (сура аль-Бакара, аят 233).
Это означает, что если родители хотят отлучить ребёнка от груди, договорившись и приняв совместное решение, то они могут сделать это, даже если два года ещё не прошли.
Аль-Куртуби в своём толковании сказал: «Слова Аллаха: “ если они хотят довести кормление грудью до конца” (Коран, 2:233) указывают на то, что кормление в течение двух лет не является обязательным, и можно отлучить ребёнка раньше».
Аллаху а’лям!
Аллах записал судьбу всех творений за пятьдесят тысяч лет до создания небес и земли. А поэтому то, что произошло, произошло по Его предопределению. Однако человек несет ответственность за свои поступки, когда они являются грехом, так как предопределение не может служить оправданием этому. Сейчас вы можете подчиниться Аллаху или ослушаться Его, так как у вас есть возможность выбирать, и в любом случае какой бы поступок вы не совершили, он будет предопределен Аллахом, так как Он наперед знал, что вы совершите.
Человек, страдающий СПИДом не должен вступать в брак, пока не раскроет свое положение и не скажет: „У меня такая-то болезнь“. Если женщина согласятся на это, то хорошо, а если нет — то нет. Потому что если он скроет от невесты свою болезнь, то обманет ее и поступит вероломно. Но если она согласится выйти замуж за тебя, примет решение и удовлетворится предопределением Аллаха, то в этом нет ничего плохого.
Таким образом, нет ничего запретного в том, чтобы больной женился на здоровой или больной женщине при условии раскрытия своей болезни. В случае их согласия и желания вступить в интимную близость можно использовать презерватив.
Доктор Абдуллах аль-Хакыль, консультант и руководитель отделения инфекционных заболеваний медицинского факультета Университета короля Сауда, сказал:
«Брак человека, больного СПИДом, — это серьезная проблема, потому что основной путь передачи болезни — половой контакт. При использовании презерватива обеспечивается высокая степень защиты, но другая сторона — будь то мужчина или женщина — должна быть полностью и хорошо осведомлена о том, что ее ожидает в будущем».
(Газета «Аль-Ватан», выпуск №522, второй год, вторник, 21 Зуль-Хиджа 1422 г. х., соответствующий 5 марта 2002 г.)
Аллаху а’лям!
Аллаху а’лям!
Аллаху а’лям!
Слова Всевышнего: «Его мать носила его, испытывая изнеможение за изнеможением, и отняла его от груди в два года» (Лукман 31:14) – являются указанием, а не обязательным предписанием, потому что большая часть потребности ребенка в грудном вскармливании приходится на период до двух лет.
Ученые-правоведы, да помилует их Аллах, разошлись во мнениях относительно того, учитывается ли кормление грудью после двух лет в вопросе установления запрета (на брак), как учитывается кормление в течение двух лет, или нет. Однако они не разошлись во мнениях относительно дозволенности того, чтобы женщина кормила своего ребенка после двух лет.
И Аллах знает лучше.
Аллаху а'лям!
Аллаху а’лям!
Как вы знаете, намаз является вторым столпом Ислама и занимает высокую степень в религии, а поэтому мусульманин обязан соблюдать намазы вовремя. Что касается случаев крайней необходимости, то, по мнению некоторых ученых, разрешается объединить намазы, как поступает путник, объединяя полуденный намаз (Зухр) с предвечерним (Аср) и вечерний намаз (Магриб) с ночным (Иша).
Передают со слов Са’ида ибн Джубайра о том, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил полуденную/зухр/ молитву объединив с послеполуденной/‘аср/, а вечернюю – с ночной в то время, когда он не испытывал страха и не будучи в пути». Этот хадис передали Малик, Ахмад, Муслим, Абу ‘Авана, Абу Дауд, ан-Насаи, ат-Тахави, аль-Байхаки.
Имам ан-Навави сказал: «Группа из числа ученых считала дозволенным совмещать две молитвы не в пути при необходимости, если это не носило постоянный характер. Об этом говорили Мухаммад ибн Сирин и Ашхаб из числа сторонников Малика.
Также аль-Хаттаби сказал, что это было мнением аль-Кафаля и аш-Шаши из сторонников аш-Шафи’и и Абу Исхака аль-Марвази.
Также это мнение было группы из числа мухаддисов и его выбрал Ибн аль-Мунзир. И это мнение усиливается смыслом слов Ибн ‘Аббаса: “Он не хотел усложнять (жизнь членам) своей уммы!” И он не связал причину с чем-то конкретным, ни болезнью, ни чем-либо другим». См. «Шарх Сахих Муслим» 5/219.
Имам Абу Сулейман аль–Хаттаби в своей работе «Ма’алим ас–Сунан» сказал: «Данный хадис не используются большинством правоведов …».
Ибн Аль–Мунзир говорил, что данный хадис приводили множество хадисоведов, а также, что он слышал, что Абу Бакр аль–Кафаль приводил его от Абу Исхакъа аль– Марвази.
Ибн Аль-Мунзир сказал: «Неправильно будет ограничивать хадис одной конкретной причиной, так как Ибн ‘Аббас сообщил нам об общем смысле хадиса, в своих словах: “Он не хотел усложнять (жизнь членам) своей уммы”».
Передается от Ибн Сирина, что он не считал проблемой объединить две молитвы между собой при наличии потребности или какой–либо причины, однако с условием, чтобы человек не сделал это привычкой.
Также Ибн Кудама в “аль–Мугни” передает от Ибн Шабрама, что он сказал тоже самое, что сказал Ибн Сирин.
Также хафиз Ибн Хаджар сказал в «аль–Фатх»: «Часть имамов взяли внешний смысл хадиса и разрешили объединять молитвы по любой необходимости для ненаходящегося в поездке, однако, при условии, что он не сделает это постоянной привычкой и из тех, кто сказал подобное: Ибн Сирин, Раби’а, Ашхаб, Ибн аль–Мунзир, аль–Кафаль аль–Кабир, также аль–Хаттаби передал это от группы хадисоведов».
Имам Ахмад, Малик и группа ученых из числа шафи’итов считали дозволенным объединение двух молитв при болезни. См. «Маджму’уль-фатава» 24/28.
Имам Ибн Кудама в «аль-Мугни» сказал: «Болезнь дозволяет совместить две молитвы, ибо при болезни совершение каждой молитвы в свое время влечет затруднение и слабость». См. также «Фикху-с-Сунна» 1/291.
Аллаху а’лям!
Уа фика баракаЛЛаху!
Ученые установили нормы общения в соцсетях:
1-Общение должно быть ограничено в рамках необходимого.
2-Должен быть исключен соблазн для обоих полов.
3-Запрещается видеть противоположный пол, равно как по видео трансляции, так и по фото.
4-Запрещается кокетничать и женщине разговаривать нежным голосом.
Аллаху а’лям!
Если муж произносит или пишет ясные, недвусмысленные слова развода, будучи в здравом уме и непринужденным к этому, то развод считается действительным.
Что касается двусмысленных слов, как: «между нами все закончено, ты свободна» то они будут словами развода, если произнесены с намерением развода.
Аллаху а’лям!